?

Log in

No account? Create an account

January 21st, 2017

http://tainadiveevo.ru/dobro-pozhalovat-v-skazku.html

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В СКАЗКУ!

Как и все, я - родом из детства. Самое интересное в нем это то, что связано с миром сказки. В сказки я верил и сказки любил, и всегда сожалел, что все вокруг совсем не такое. Поэтому часто покидал действительность и погружался в мечты. А со второго класса подсел на мечты о волшебной палочке, возникшие после прочтения книги «Незнайка в солнечном городе». И помыслы о ней продержалась во мне до воцерковления, последовавшего в 36 лет. То есть, будучи взрослым, фантазировать об обретении волшебной палочки и мечтать об изменении окружающего мира никогда не переставал. Как и читать волшебные сказки. Помню, что после прихода из армии увидел в библиотеке всю серию сказок Волкова «Волшебник Изумрудного города» и прочитал их. Естественно, что вместе со сказками подсел и на фантастику, новинки которой появлялись в школьной библиотеке с каждым свежим поступлением книг и журналов. Что еще более затянуло меня в страну фантазии и мечты. Хорошо помню также, как в третьем классе перешел от переписывания чужих произведений к написанию собственной книги «Лунная пыль», но так и не завершил ее по причине отсутствия усидчивости и необходимых знаний.

А мечтал я всегда о справедливости и чудесах, поражении зла и утверждении добра, безсмертии и общечеловеческом счастье. Соответственно, любил сказочные и фантастические фильмы и мультфильмы. Любил чудесную атмосферу Новогоднего праздника и, будучи клубником в армии и на гражданке, старался сделать Новый год как можно более сказочным, превращая в подобное же необычное представление и все остальные праздники и дискотеки. Утвердив для себя лозунг: «Если сказок в этой жизни не существует, нужно создать их вручную». Но при этом всем и предполагать не мог, что вера в сказку и конечную победу добра, хранит во мне веру в Бога и Его чудеса. Что открылось только тогда, когда первый раз взял в руки Евангелие и, прочитав его, понял, что там ничего не придумано, да и придумать это невозможно. Однако и после начала хождения в храм, и даже в период учебы «на батюшку» и подумать не мог о том, что откроется чуть попозже и что в моих руках окажутся целых две волшебные палочки из моих детских грез и фантазий.

И действительно, на чрезвычайном по своему содержанию событии 30 января 1993 года ничего не остановилось и продолжило идти по нарастающей. Небо начало проступать для меня сквозь картинку бытия, делая окружающую реальность все более и более сказочной. А вместе с этим начала отступать бесовщина и возвращаться детство с его вечными ценностями. И из взрослого дяди я снова стал превращаться в ребенка. А Господь заметно поддерживал меня на этом пути Своими чудесами.

Мощи благоухают и чудотворят, от помазывания освященным елеем и святой водой происходят исцеления, нахождение на церковной службе подобно нахождению в Раю, все вокруг управлено и предопределено. Не о чем безпокоиться и о чем-то переживать. Что впервые наглядно было показано в городе Воронеже. Двухкомнатная квартира на улице Моисеева досталась нам явным чудом Божиим и была поистине райским уголком, где царили мир и тишина, а соседей не было слышно. И здесь нам предстояло стать свидетелями очень многих чудес, сделавших период жизни в ней подлинно сказочным.

На кухне на холодильнике «Полюс» я устроил аналой для чтения ежедневных молитв, а над ним свой первый иконостас, наклеив на два куска ДВП свои бумажные иконы. В один из дней принимаем с супругой решение еженедельно ходить в храм, чтобы причащать в утробе будущего ребенка. В воскресный день читаю там молитвы к причащению и во время поясных поклонов замечаю, что сперва в самом низу, а затем выше и выше мое обоняние ощущает поднимающееся от пола благоухание. Под конец не выдерживаю и зову находящуюся в зале супругу: «Ты ничего не чувствуешь?» Она отвечает, что почувствовала это благоухание еще вечером, после моего возвращения домой, но ничего говорить не стала.

И вдруг во время этих ее слов благоухание резко усилилось и наполнило всю квартиру! Причем адаптироваться к нему, как к обычным духам, не получалось. В любой комнате благоухало точно также и с точно такой же силой как и вначале. Мы собираемся к поездке в храм, со всех сторон окутанные дивным небесным запахом, понимая, что это поддержка нашему решению частого посещения храма, но все равно не знаем, как на это правильно реагировать. И потому испытываем определенное смущение и страх Божий. Это же благоухание встречает нас на лестничной площадке и сопровождает по всему городу до входа в храм.

А после причащения супруга в который уже раз чувствует, что Частица Тела Христова из пищевода сразу попадает в тельце ребенка и растекается теплом по всему животу. Ну а после своего первого шевеления наш будущий сын приветствует чтение Евангелия на Литургии радостными ударами руками и ногами! Начавшийся было токсикоз резко и неожиданно прекращается в день Пасхи 1994 года. И дальше классическое безболезненное течение беременности до самого момента рождения младенца Алексея 19 октября того же года. А перед этим уже описанное мной явление преподобного Серафима во время молебна Ему, когда Он делает к Елене три шага и, перекрестив ее живот, растворяется в воздухе.

Но вместо родов врачи предлагают нам кесарево сечение, уверяя, что супруга сама не родит по причине недостаточных размеров таза. Помолившись, мы передаем все на волю Божью. Операция проходит безпроблемно, ребенок рождается здоровым и через неделю они возвращаются домой. Правда, шов на животе не хочет зарастать и выглядит очень неприглядно, плюс ко всему сказывается аллергия на зеленку, которой мазали шов. Он зашит, но багрового цвета и весь сочится. Тогда я говорю супруге: «Елена, где твоя вера? Вон на шкафу соборное масло, помажь им шов». Рано утром скрип двери с мою комнату и толчок в плечо: «Проснись, посмотри, что получилось!!!» Открываю глаза и через расстегнутую пуговицу на халате жены вижу, что вместо вчерашнего незажившего шва посередине живота проходит чистая ровная полоска новой плоти! Вот это да! Полное исцеление после однократного применения соборного масла!

В другой раз обжигаю электросваркой глаза и просыпаюсь ночью от начавшегося конъюнктивита. А это означает дня три нетрудоспособности и затягивание работ по строительству церкви. Поэтому встаю с постели и подходу к платяному шкафу, на котором размещены наши святыни, и молюсь: «Господи, даруй мне исцеление не ради меня, а ради работы». И крестообразно мажу оба верхних века соборным маслом, а сам думаю о том, что утром надо поблагодарить Бога в случае исцеления. Но пока все это продумываю, глаза уже безо всяких внешних эффектов становятся полностью здоровыми и слова благодарности я произношу, не отходя от шкафа!

Между всеми этими чудесами множество других - на работе, на улице, в поездках и родном селе, а также постоянное нарастание ведения обо всем вокруг происходящем.

Но возвращусь к чудесам, связанным с новорожденным сыном. Одно из самых постоянно действующих - безпроблемный уход за ним и практическое отсутствие заболеваний. В 12 вечера кушал материнское молоко и засыпал до 6 утра, и так каждый день строго по «расписанию». Приходя с работы, я заменял супругу и занимался с ребенком. Одним из этих занятий было катать его по неповторяющимся «трамвайным» маршрутам по залу, спальне, коридору и кухне. И хотя из коляски ему был виден только потолок, одна и та же его картина встречалась нечасто. А само транспортное средство, по причине издавания им своеобразных звуков, я назвал «Гым-гым». И однажды говорю 2,5-месячному малышу: «Ну что, Алеша, поедем на «Гым-гым?» И вдруг в ответ от него… слышу четкое: «На Гым-Гым» (!!!). В сильнейшем удивлении наклоняюсь к нему и спрашиваю: «Так ты, оказывается, и говорить можешь? Тогда вот вместо слова «руки», коль не можешь еще произнести букву «р», скажи: «гу-ки»». И он спокойно повторяет: «гу-ки», после чего я уже не решаюсь больше ни о чем его просить, четко понимая, что так не бывает и происходящее - явное чудо Божие. Тем более, что «агукать» он начнет, как и все остальные дети, в четыре месяца. Но и тут, если попросишь произнести вместо любимого слова «агука», слово «агика», он, засмущавшись, потихоньку скажет: «агика».

За месяц до агукания разговариваем с супругой в зале и слышим, как из спальни звучит призывное «Э – э - э!» Мы замолкаем, и снова слышим то же: «Э – э - э!» Заходим в спальню и заглядываем в коляску. Наш спеленутый по рукам и ногам младенец уже проснулся и улыбается, довольный тем, что мы его услышали и подошли. А мы ясно понимаем, что он еще мал для того, чтобы подзывать к себе родителей!

Перед самой Пасхой 1995 года мы подняли на колокольню нашего Тихвинского храма самый большой в городе колокол. Причем подняли его на ее первый ярус, находящийся прямо над входом в церковь на высоте пяти метров. По дороге на пасхальное Богослужение наш младенец Алексей заснул на наших руках еще в троллейбусе. Территория и вход в храм ярко освещены. Входим во врата и вдруг с ужасом видим, как наши братья раскачивают язык нового колокола и вот-вот ударят в него. В глазах Елены испуг и я успеваю только прикрыть уши спящего младенца своими руками, но ни на этот оглушающий удар, ни на присоединившийся к нему трезвон остальных колоколов наш малыш не обращает ни малейшего внимания, продолжая сладко сопеть на наших руках во время крестного хода вокруг храма. А мы в который уже раз замечаем, что ТАК НЕ БЫВАЕТ и это тоже чудо Божие нам в поддержку.

Следующий запомнившийся случай - с прекращением потребления материнского молока. Мы задумывались об этом, тем более, что наша врач с поликлиники жаловалась, что ее девочка никак не может бросить грудь, и она ее кормит уже третий год. И тут свое явное участие в нашей жизни проявил святитель Николай. Вечером мы были вдвоем с Алешей на вечерне в Никольском храме города Воронежа, где он по благодати всю службу «протанцевал» передо мной на полу под иконой, только время от времени залезая на руки. Утром 22 мая 1995 года супруга покормила его своим молоком, и мы всей семьей поехали в Землянск, к своему духовному отцу Владимиру, который служил в местном Никольском храме. Там малыш также спокойно пробыл всю службу и причастился, но по приезду домой прикасаться к груди матери категорически отказался. И какие бы приемы она не применяла, семимесячный Алексей со смехом отворачивался то вправо, то влево. Наконец она не выдержала и попыталась применить насилие. Но сын горько заплакал, и она поняла, что от груди наш младенец отказался и перешел на обычный детский рацион. Но пустышку гонял во рту еще два года... до праздника Святителя Николая, в который легко и просто отказался уже от нее!

Алексей рано пошел и рано начал говорить, но по причине малого запаса слов не все мог еще объяснить. Сижу на кухне, вижу, как он протягивает руку в сторону балконной двери и говорит: «Цыпка укусит!» Я соглашаюсь с тем, что цыпленок имеет клюв и потому вполне может укусить, но он снова твердит свое: «Цыпка укусит». Пытаюсь понять, о чем идет речь, но так и не понимаю. Потом прошу своего годовалого сына нарисовать на бумаге эту Цыпку. Он рисует две параллельные линии и говорит: «Цыпка». Меня это еще больше интригует, и тогда я прошу его: «Аналог можешь показать?», зная при этом, что слово «аналог» ему еще незнакомо. Но он спокойно отвечает «да», и, проводя рукой между холодильником и стеной, говорит: «Цыпка»… И тут до меня доходит, что речь идет, кажется, о понятии «щель-щелка», переспрашиваю его об этом и получаю утвердительный ответ. И вижу теперь, что указанная им щелка находится между подоконником и кухонным окном. Но как она может укусить? И тут появившаяся на пороге супруга проясняет смысл этой фразы: «Он вчера засунул руку в приоткрытую дверь и слегка прищемил ее, после чего и стал говорить, что «цыпка может укусить».

Чудесна его встреча с девочкой Аней, старшей его на год. Я заметил ее однажды, совсем крошечную, на руках матери в воронежском Акатовом монастыре, всю службу спокойно сидевшую на руках и внимательно вглядывающуюся в алтарь. И подумал: «Вот было бы хорошо, если наше будущее дитя было бы похоже на нее!» С мамой ее мы уже познакомились, и однажды пришли в монастырь с только что начавшим ходить сыном. Он был ростом как раз с ту, еще маленькую девочку, и мне было интересно посмотреть на их встречу. Вот они взглянули друг на друга, подошли поближе и залились веселым Ангельским смехом! И я знал, о чем они смеются, потому что уже освоил к тому времени этот смех, с которым мы общались с младенцем Алексеем после причастия Тела и Крови Христовой!

Нам всем есть чему радоваться и чему смеяться, потому что мы предопределены к спасению и это спасение уже началось. И вряд ли кто добровольно откажется от участия в той сказке, которую я начал держать с самого своего детства!

http://tainadiveevo.ru/istoriya-zahoroneniy-bjvshego-mitrofanovskogo-monastjrya.html

История захоронений бывшего Митрофановского монастыря (г.Воронеж)

Из сохранившихся исторических документов известно, что воронежских владык хоронили исключительно внутри Благовещенского собора. При этом, несмотря на утверждение отдельных источников, никакого отдельного помещения-усыпальницы для их упокоения не существовало. И каждый раз вскрывался пол в каком-либо приделе (Николая Чудотворца, Иоанна Милостивого, Успения Божией Матери, Феодора Стратилата или Архангела Михаила) у южной или северной стены собора и там устраивался склеп, а над ним гробница, столб или лежащая на полу чугунная плита с надписью об усопшем. При этом дошедшие до нас документы указывают точное место захоронений только некоторых архиереев, местом же захоронения других указаны лишь тот или иной придел или сторона собора, а для третьих вообще только сам собор.

Под полом Благовещенского собора были погребены тела 17 воронежских архиереев:

1. Святителя Митрофана, первого епископа Воронежского. Скончался 23 ноября 1703 года, погребен в Архангельском приделе «в правом крыле собора близ самой южной стены в вышнем первом месте, к углу».

2. Архиепископа Арсения (Костюрина). Скончался 18 июля 1712 года. В 1718 году по разрушении собора его гроб вместе с гробом святителя Митрофана был перенесен в деревянную церковь Неопалимой Купины, а по его отстройке в 1735 году возвращен обратно в Благовещенский храм и погребен рядом с правой стороны собора.

3. Митрополита Пахомия (Шпаковского). Скончался 23 сентября 1723 года. Погребен в приделе Успения Богородицы заложенного им нового Благовещенского собора.

4. Епископа Иоакима (Струкова). Скончался 1 сентября 1742 года. Погребен в Благовещенском соборе в приделе Иоанна Милостивого.

5. Епископа Вениамина (Сахновского). Скончался 28 марта 1743 года. На месте его погребения в Благовещенском соборе был воздвигнут памятник в виде тумбы, весь украшенный надписями.

6. Епископа Феофилакта (Губанова). Скончался 30 ноября 1757 года. Погребен у правого клироса в приделе Феодора Стратилата.

7. Епископа Иоанникия (Павлуцкого). Скончался в ночь с 1 на 2 января 1763 года. Погребен в Благовещенском соборе (левая сторона).

8. Епископа Иннокентия (Полянского). Скончался 15 апреля 1794 года. Похоронен возле преосвященного Иоанникия «в левом крыле собора, близ окна к северной стране, против образа Четырех Святителей».

9. Епископа Арсения (Москвина). Скончался 6 мая 1810 года, похоронен в Благовещенском соборе.

10. Епископа Епифания (Канивецкого). Скончался 24 мая 1825 года и был погребён в приделе Благовещенского собора.

11. Святителя Антония (Смирницкого) архиепископа. Скончался 20 декабря 1846 г. Погребение было совершено в Благовещенском соборе Митрофанова монастыря в склепе возле усыпальницы святителя Митрофана. Над местом погребения была положена чугунная плита: святой Антоний завещал похоронить себя при самом входе в церковь (вне ее) с западной стороны, не ставя никакого памятника, "да вся приходящая попирают меня ногами", без дорогих архиерейских украшений в схимонашеском образе. В 1914 году тщанием архимандрита Александра (Кременецкого) и А.А. Полянского на пожертвования почитателей памяти Антония была устроена над могилой часовня-усыпальница и мраморное надгробие.

Архиепископ Херсонский и Одесский Сергий (Петров) в своем исследовании по истории Воронежской епархии пишет, что в 1914 году в Воронеже была создана комиссия, которая осматривала останки святителя Антония, и при вскрытии склепа оказалось, что гроб, в котором находилось нетленное тело и сохранившиеся одежды, сгнил и при прикосновении к нему рассыпался. Тогда же тело почившего владыки было переложено в новый гроб, а вход в могилу замурован.

24 сентября 1953 года архиепископ Воронежский и Острогожский Иосиф (Орехов) в рапорте на имя Патриарха Московского и всея Руси Алексия I свидетельствовал о широком почитании верующими памяти архипастыря, его благодатной помощи как подателя исцелений и ходатайствовал о перенесении останков святителя Антония в ограду Покровского кафедрального собора в связи с началом строительства на месте снесенного Митрофанова монастыря.

В епархиальном отчете за 1956 год архиепископ Иосиф писал, что состоялось перенесение останков святого Антония в августе 1956 на городское кладбище, после чего была отслужена панихида.

12. Архиепископа Парфения (Черткова). Скончался 5 августа 1853 года. Погребён на южной стороне Благовещенского собора Митрофановского монастыря, рядом с усыпальницей архиепископа Антония (Смирницкого).

13. Архиепископа Серафима (Аретинского). Скончался в Воронеже 22 апреля 1886 года. Погребен в Благовещенском соборе.

14. Епископа Вениамина (Смирнова). Скончался 7 мая 1890 года, погребён в Благовещенском соборе.

15. Архиепископа Иосифа (Богословского). Скончался 19 февраля 1892 года. Погребен в Благовещенском соборе.

16. Архиепископа Анастасия (Добрадина). Скончался 1 мая 1913 года. Погребен в Благовещенском соборе.

17. Викарного епископа Острогожского Филарета (Косинского). Умер 24 сентября 1880 года. Погребен в Благовещенском соборе.

[Spoiler (click to open)]

А рядом с собором было погребено тело священномученика архиепископа Тихона (Никанорова), мученическая кончина которого последовала 2 марта 1920 года.

Останки некоторых владык в 1956 году были перезахоронены на Коминтерновском кладбище. Причиной этого перезахоронения устное предание называет явление архиепископа Антония одному из экскаваторщиков, уничтожавших в августе того года стены и фундамент Благовещенского собора. Вот что повествуется в нем: "Когда велись строительные работы на месте снесённого монастыря и готовился котлован для фундамента будущего здания, то перед одним из экскаваторов внезапно возникла фигура величественного старца в необычном одеянии. Старец грозно протянул руку: "Дальше – нельзя!" Разгневанный экскаваторщик бросился вон из кабины, чтобы прогнать мешающего незнакомца, но старец стал невидим. Оказалось, что занесённый уже ковш должен был вонзиться в гробовую усыпальницу: здесь начинались склепы. Строители, испуганные грозным видением, отказались продолжать работы. Тогда власти были вынуждены обратиться в епархию для организации переноса могил владык."

По официальным документам вместе со святителем Антонием (Смирницким) на Коминтерновское кладбище города Воронежа был перезахоронен священномученик Тихон (Никаноров) и ещё 5 воронежских архиереев: митрополит Пахомий (Шпаковский), архиепископ Анастасий (Добрадин), архиепископ Серафим (Аретинский), епископ Арсений (Москвин), Епископ Вениамин (Смирнов). И хотя в разных источниках указывается разное количество владык, в целом становится ясным, что перенесены на кладбище были не более половины воронежских архиереев. И неясно почему это произошло, то ли по причине несохранности их тел, то ли по причине повреждений нанесенных войной, то ли по причине потери мест их захоронений. Все это ждет своего исследователя, но надо помнить, что время скоротечно и тем, кому в 1956 году было по 20 лет, сегодня уже по 76! И надо торопиться найти живых свидетелей того, что происходило в тот момент в Благовещенском собора закрытого большевиками Митрофановского монастыря.

По документам оказалось, что и это перезахоронение на Коминтерновском кладбище было не последним.

В 1964 году строительная техника вновь въехала сюда, чтобы продолжить снимать верхний слой земли в связи с началом строительства правого крыла университета. В это время там оказался воронежский художник-краевед Александр Фролов, который оставил письменное свидетельство о новом перезахоронении: "...при расчистке территории (за алтарем, с левой стороны двора, у стены, выходившей на улице Володарского) были найдены следы богатых захоронений церковных священнослужителей. Но сказать, что же тут: "усыпальница" или отдельные захоронения в склепах, -- трудно… Двор был сильно изрыт воронками, землю покрыли… остатки богатых дубовых гробов… Были найдены гробы, обитые золотой и серебряной парчой, в гробах обнаружены останки покойников в богатых парчовых облачениях; на них были кресты и церковные ордена… На месте богатых захоронений увидели также порожки из белого мрамора, металлические кованые двери и ставни кузнечной художественной ковки -- они не относились к монастырским зданиям. В головах покойников стояли бутылки с жидкостью. Они были фигурного литья".

А. М. Фролов сообщает, что "всех покойников (останки) собрали в один гроб и захоронили на Коминтерновском кладбище".

Скорее всего, речь идет о могилах известных протоиереев и наместников Митрофановского монастыря в санах игуменов или архимандритов. Их за восьмидесятилетнюю историю монастыря до революции было восемь. Наместники Амвросий I (1839) и Даниил (1855) были погребены на монастырском кладбище близ Благовещенского собора. Архимандриты Амвросий II (Орлов; 1799-1889) и Василий (Петров; 1820-1905) руководили обителью с 1857 по 1905 годы. Там же покоился и кафедральный протоиерей Платон Ставров (1800-1833).

Общеизвестно, что гроб с останками Воронежских архиереев был в 1993 году перенесен во вновь созданный некрополь Алексиево-Акатового монастырь, но могила отдельно похороненного святителя Антония, архиепископа Воронежского и Задонского, была утеряна, а о местоположении могилы 1964 года совсем ничего не известно. И ее также необходимо найти.

http://tainadiveevo.ru/propoved-slovo-krestnoe.html

СЛОВО КРЕСТНОЕ

Как понять слова Священного Писания или Священного Предания новоначальному? Как понять их протестанту или неверующему? Как уразуметь их человеку, который не стяжал благодати Духа Cвятаго? И возможно ли это в принципе?

Православие отвечает на последний вопрос очень просто: «Нет!». Каждая буква и каждое слово Священного Писания или Священного Предания появились на белый свет при соработничестве Духа Святаго, и значит, понять их может только тот человек, который имеет в себе Этот Дух или же получил Его на время ради обращения или просвещения. То есть, буквы, слова и предложения Священного Писания и Священного Предания не просто начертания на бумаге, а самые настоящие православные крестики, состоящие не только из видимых символов, но и из сотворившей их благодати. И не стяжавший благодать Пресвятаго Духа, не обладает и ключиком к уразумению их. Он никогда не увидит и не ощутит присутствия невидимой перекладинки, несущей смысла не меньше, чем слово. Для чуждых благодати каждое слово Писания и Предания будет закрытым для понимания. Скажем, слово «зелень» может означать и «молодость», и «несовершенство», и «плесень», и «траву», и «цвет», но только Дух Святый может дать уразуметь, что имел в виду написавший его, а дух нечистый, скорее всего, внушит совершенно противоположное. Слово православное будет искажаться нечистым духом, не только не давая его понять, но и правильно прочитать.

Поэтому крестик Проповеди Последнего Всемирного Покаяния не может быть принят теми, кому Господь не откроет ума и сердца к его уразумению. «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин 6,44) - сказал однажды Господь, после чего многие отошли от Него. Так и здесь: никто не может сам от себя принять крестик Проповеди Покаяния, если это не будет даровано ему Господом. Ключик к Божественной тайне всегда может быть только крестообразным, а не каким-либо иным. Поэтому любой человек, утверждающий, что он понимает Священное Писание и Священное Предание, но не имеет при этом личного опыта покаяния и стяжания Духа Святаго, обманывает себя сам. Утверждающий подобное будет всегда находиться в состоянии прелести, будь он хоть неофит, а хоть и ученый. Непонимание православных текстов людьми с высшим богословским образованием говорит о том, что эти люди не имеют покаяния. И доказать им что-либо невозможно. Читая те же самые тексты, они будут видеть в них только мертвую букву, которая оживает только при наличии духовного ведения. Ведь увидеть жизнь можно только при помощи жизни. И не обладающий этим ключом, не может понять ничего ровным счетом. А отмычка, вручаемая демоном в виде искаженного Креста Христова, еще более замыкает его смысл, делая его вообще закрытым для понимания!

Именно такими видят Священное Писание и Священное Предание сегодняшние атеисты, еретики и раскольники, адвентисты и баптисты, иеговисты и кришнаиты, мусульмане и антихристиане. И никто извне не сможет помочь им прозреть или уловить смысл их. Потому что эти шоры и заглушки можно убрать только изнутри.

Но по милости Божией начавшаяся Проповедь Последнего Всемирного Покаяния, сможет, все-таки, открыть им умы и сердца и дать возможность увидеть и услышать! Аминь!

http://tainadiveevo.ru/nesenie-lichnogo-kresta.html

О НЕСЕНИИ ЛИЧНОГО КРЕСТА

Кроме нападения на изображение Креста Христова враг рода человеческого диавол нападает и на несение христианином личного Креста, данного ему Богом.

Что такое личный Крест христианина, который должны мы взять на свои рамена и последовать за Иисусом Христом? Это, прежде всего, исполнение православными всего заповеданного Богом. Но сложно ли исполнить все это в нашей сегодняшней жизни? Сложно ли хранить свои чувства от посторонних впечатлений, а ум в непрестанном хождении перед Богом?

Запряженному в телегу коню трудно повернуть свою голову в желанную ему сторону, если его при этом тянут в другую, но, освободившись от упряжи, он легко может вертеть ею во все стороны. Упряжь для нас – это все ранее рожденные нами совместно с демонами действия, слова, помыслы и чувства. Если бес возбудил нас однажды на похоть и мы сосложились с ним, то надо быть уверенным, что теперь при всяком удобном случае он будет тянуть нас к ней снова и снова, постепенно наращивая свои усилия и увеличивая силу воздействия. И окажется со временем, что даже такие нематериальные вещи, как запечатления (фиксации) станут для нас самыми настоящими путами, не позволяющими думать и делать что-либо свое, но только то, что предложит демон. И не связанный, казалось бы, ничем со вне человек, окажется пленником внутри себя. Он может плакать и сопротивляться, но снова и снова вестись как на заклание однажды совершенным грехом, после повторов которого становится, в буквальном смысле этого слова, его рабом.

Воры, не могущие расстаться со своим постыдным ремеслом – рабы своего грехопадения; прелюбодеи, совершающие предательства по отношению к своим суженым – рабы своей похоти; матерщинники, не могущие обуздать своего языка – вентиляторы, движимые посторонней силою. Но, в любом случае, попытка понести крест исполнения заповедей Божиих без воцерковления и покаяния может стать самой обыкновенной пыткой, при которой человек будет либо идти назад, либо топтаться на месте. Без воцерковления и отпущения прежде совершенных грехопадений все его попытки одолеть собственные страсти будут обречены на провал.

[Spoiler (click to open)]

А человек воцерковившийся и ставший на путь полного и всецелого покаяния довольно безбедно совершит путь свой, обретя благодатную помощь в своем крестоносительстве.
И, хорошо понимая это, демоны направляют все свои усилия на то, чтобы человек не дошел до веры и церкви, а если и дошел, то остался бы простым статистом. Убрать Крест из жизни человека, внушить ему, что никакого пути крестоносительства не существует ни в Церкви, ни вне ее – главная задача, которую решает сегодня дьявол в отношении всех нас.

Из-за множества препятствий, воздвигаемых диаволом, условия сегодняшнего нашего крестоносительства во многом приближаются к условиям подвижников времен раннехристианской церкви. Наше сегодняшнее исповедничество приближено к их исповедничеству, и поэтому мы должны обязательно брать с них пример и смотреть на то, как они вели себя в подобных ситуациях.

***

Как происходило их исповедничество? С любовью, с улыбкой на устах, с благодатнейшей интонацией, без упреков, без раздражительности, без применения бесочеловеческих приемчиков. Слабые прятались и скрывали свою принадлежность к Церкви Христовой, а сильные под руководством Духа Святаго шли на мучения. Но только по благословению Божьему и под Руководством Духа Святаго!

А сегодняшние псевдоисповедники, не разумевающие Его действий, непредочищенные покаянием и не имеющие благословения опытных наставников, могут стать только игрушками в руках демонов. Уже одна интонация их голосов говорит о многом, а поступки, являющиеся плодами делания их внутреннего (духовного человека), и того больше!

Любое крестоношение должно быть христоподражательным! И только тогда оно принесет нужные плоды и подвигнет на подражание ему других. Ясный и богопросвещенный ум исповедника, нескрываемая благодать в голосе, внешнем виде и во взоре, даруемые Богом слова для ответа гонителям – все это само ратует за то, чтобы подражать ему. Крестоношение современности должно быть результатом предварительного подвига и тщательного очищения себя покаянием, многолетней борьбы с демоном и собственным семенем тли, живущим в человеке. Ведь стяжавший благодать Пресвятаго Духа не думает о том, что ему есть, пить, и говорить, а твердо верит в то, что это все будет дано знающим его потребности Богом. Поэтому, прежде креста публичного исповедничества, должен иметь место долгий путь предварительного приготовления к нему. А он может состояться только в условиях ежедневных столкновений с мелкими и крупными нападениями бесовскими, в том числе и со стороны близких и тех, кто «купно наслаждался еси со мною брашен, в дому Божии ходихом единомышлением» (Пс 54, 15). Все условия для этой подготовки, а затем и самого исповедничества, созданы нашим Господом для всех нас. И надо радоваться, что сегодня положение дел в церкви способствует этому. Потому что завтра уже не проверишь себя как следует, так как при восстановленном в России православном самодержавии во всех наших храмах будет царить тишь да благодать, и даже демоны не смогут по-настоящему воспрепятствовать нашему крестоношению, которое при Последнем Православном Царе будет очень легким.

И я призываю вас от имени батюшки Серафима хотя бы напоследок в условиях сегодняшних гонений попробовать поучиться терпению и смирению, и своим подвигом крестоношения, несмотря ни на что и ни на кого, изменить ситуацию в своей семье и своем окружении, поддерживая и направляя других. Потому что война всех против всех не принесет ничего полезного, кроме новых, необходимых для вашего очищения скорбей и болезней, от которых вы захотели избавиться столь радикальным путем!

И не обольщайтесь: благодать Преложения Даров, несмотря ни на что, по неизреченной милости Божией существует сегодня во всех храмах, и Пресуществление Их происходит и у всех правильно рукоположенных священников в РПЦ, РПЦЗ, ИПЦ и у старообрядцев, и хотим мы того или не хотим, мы все причащаемся Одного и Того же Тела Христова и пьем Одну и Ту же Кровь Его! Господь не делит нас на принадлежность к тому или иному осколку бывшей единой Российской Православной Церкви, уже начинающей становится Царской Православной. И потому гадать об истинном положении дел на основе рассуждения, не различающего духов, крайне опасно. В этом случае лучше довериться тем, кто этих духов различает.

К тому же буква без прочтения ее Духом Святым есть только палочка, а буква, прочитанная Духом - это уже Крест! Слово – это только один меч из арсенала ангелочеловеческого, и без второго мечаблагодати Пресвятаго Духа, никакого смысла не получится. А без этого Креста никто и никогда не сможет понять ни Священного Писания, ни Священного Предания, вне Креста они полностью закрыты от разумения нашего.

Поэтому всегда и везде требуйте от глаголющих и пишущих, наставляющих и учащих, чтобы кроме цитат и выкладок, человек рассказывал бы о своем личном пути покаяния. И только после этого принимайте решение, стоит ли его выслушивать или нет. «Потому что много лжепророков появилось в мире» (Ин 4, 1). Аминь!

http://tainadiveevo.ru/kto-chey-avatar.html

КТО ЧЕЙ АВАТАР?

Фильмы фильмами и пояснения пояснениями, но как простому смертному, не обладающему художественным воображением, поверить в то, что МИР ВОКРУГ, ВСЕГО ЛИШЬ НАВСЕГО, ХОТЬ И СОВЕРШЕННАЯ, НО, ВСЕ-ТАКИ, КАРТИНКА? Как?! Когда тело вполне материально и управляемо, ни к чему не привязано и подчиняется всем известным физическим законам? Когда и мир вокруг такой реальный и материальный? Какая же это картинка?! Ладно бы, сказали, что душа находится внутри тела и перемещается в пространстве вместе с ним, но ведь утверждают, что духовная сущность каждого находится вне ЭТОГО МИРА И СОВЕРШЕННО НЕПОДВИЖНА! Как убедиться в этом или поверить в это утверждение?!

Да, никак! Ибо, если веры нет, то она из ничего не возникнет. Вера – это специальный дар Божий, проявляющий наше держание. И если кто-то что-то говорит в полном соответствии с ним, то мы не можем не верить. Или наоборот, если держание чего-то не допускает - верить. Но я все равно ДОЛЖЕН ГОВОРИТЬ, что мир вокруг нас является обыкновенной картинкой, чтобы хотя бы словами приготовить вас к тому шоку, который произойдет, когда, как вы увидите, что у калеки выросла рука или нога, а кто-то прямо на ваших глазах прошел через железобетонную стену или же пошел по воздуху. Тогда вам волей или неволей, все равно, придется поверить в то, что я говорю сегодня, но будет легче перенести все это, изумившее вас. Ведь свидетельства Ольги Павленко из откровения о явлении иконы «Воскрешающая Русь» говорит и о том, что некоторые после получения крестика покаяния и отвержения его ПРЕВРАТЯТЬСЯ В ЧЕРНЫЕ РАЗЛАГАЮЩИЕСЯ КОМОЧКИ. О ком тут идет речь? О тех, кто не способен поверить?

[Spoiler (click to open)]

Да, о тех, чье держание вступит в неразрешимый конфликт со всем тем, что будет происходить вокруг. Обольщение резко и неожиданно закончится. Покров тайн исчезнет и все поймут все. И не будет на Земле ни зла, ни познания его. Будет все новое, чистое и необычное. Прекратится ложь и обман. Станет ненужной мода и спортивные состязания, театры и телевидение. Исчезнут псевдоверы, ереси и расколы. И тем, кто это держит и не может отказаться от всего этого, будет очень трудно принять и правду о том, что мир сотворен, и не просто сотворен, а еще и снится нам как обыкновенный сон.

Им будет плохо от того, что по небу летит Царь-Колокол, а в Сарове воскресает из мертвых преподобный Серафим Саровский, что вместе с ним воскресают и еще некоторые другие люди, а дети в Дивеево возят на веревочках по земле каменный храм. Им будет очень и очень тяжело, им будет невыносимо трудно, потому что они родились на Земле, чтобы стать аватарами бесов, а тут оказывается всем нужно быть аватарами Ангелов. Держать иное и другое, каяться и причащаться, молиться и исправляться! А им хотелось бы еще немного пообманывать, погордиться и поблудить. А тут все резко и неожиданно меняется, вспыхивает свет, и бордели подлежат закрытию.

Особенно трудно будет содомитам в рясах – все будут знать про них все, и спрятаться будет некуда. А их собратьям из мирян будет некуда улететь, и придется сидеть в своих домах и квартирах в ожидании визита тех, кто должен задать им необходимые вопросы. Богачи и чиновники, развратители и преступники, рейдеры и содержатели притонов – всем им будет очень тяжело и трудно. Но не стоит их жалеть, потому что оказаться в аду ВО МНОГО РАЗ УЖАСНЕЙ И СТРАШНЕЙ! Поэтому пусть засыхают здесь на этой земле перед лицом всех остальных!

Покаяние уже началось! Аминь!

http://tainadiveevo.ru/nakladki.html

НАКЛАДКИ

Что бы произошло, если бы Господь после Своего Воскресения явился бы Понтию Пилату или всему Синедриону? Отношение всех к факту Его Воскресения из мертвых было бы совсем иным. А если бы он явился не только Савлу, но и всем другим своим противникам и гонителям, то состоялась бы всеобщая победа христианства.

Но Господь явился только Савлу да Своим верным последователям. А Сына Божьего, сидящего одесную Отца, видел один только архидиакон Стефан во время побивания его камнями. Остальным же остается только верить свидетельствам очевидцев или - не верить.

Точно также будет и при конце света: ни Господь, ни Матерь Божия не будут являться ни правителям, ни руководителям церкви, а только лишь убогим свидетелям, которым можно верить или не верить. Везде должно быть оставлено место для сомнений и неверия - чтобы открылось внутреннее держание каждого из нас. А еще – Господь, как и во времена Исхода, может посылать ожесточение, и современные фараоны не смогут поверит даже явным происходящим чудесам. Потому что им самим нужно, чтобы проявился над ними Суд Божий, и волны Чермного моря покрыли бы их и низвели во ад.

Так и в моем случае - все бы было хорошо и гладко, если бы не определенные «накладки», дающие хорошее основание для того, чтобы в полной мере проявилось все скрытое во глубинах души и сердца. Вот и давайте рассмотрим все эти «накладки», чтобы иметь полную информацию для того, чтобы принять решение - верить мне или нет?

Не все, о чем я возвещал в кругу своих сторонников и во что сам искренне верил, исполнилось на самом деле. Главные причины, по моему разумению, заключались в том, что мне необходимо было обрести смирение, а диаволу «помочь» сойти с ума и совершить опрометчивые шаги. Ведь война ведется не между людьми и Богом, а между Творцом и диаволом. А люди зачастую являются во всей этой битве просто зрителе-участниками, через которых действует Тот и другой. Господь и сатана воюют друг с другом за обладание человечеством, и поэтому всё происходящее и всё произносимое нельзя рассматривать только с человеческой точки зрения.

Господь наш Иисус Христос во время Своего пребывания на Земле вполне мог не исцелять людей в субботы, а только строго в остальные дни недели, и вполне мог пояснять людям, что Его слова: «Разрушьте храм сей и Я в три дня восстановлю Его», - относятся не к Иерусалимскому храму. Как и поступать подобным образом в других похожих ситуациях неверного восприятия Его слов и действий. Но даже истинность Своего Божественного происхождения Он подтвердил только тогда, когда увидел, что диавол уже стал уверен в том, что Он не Сын Божий, и приготовился помогать Первосвященнику раздирать одежду со словами: «Вы слышали? Он называет Себя сыном Божиим?! На что нам больше свидетелей?!». Господу нужно было, чтобы диавол ошибся и руками несчастных бесноватых распял бы Его, тем самым полностью разоблачив явное неисполнение Правил своей включенности в жизнь тварного мира. Его надо было разоблачить - и он был разоблачен, потеряв право на самооправдание. Что привело к законному появлению Христианской церкви. И, конечно же, законному появлению у крестившихся христиан Ангелов-Хранителей. И к самому настоящему доказательству Любви Божией к падшему человечеству.

Сатана действовал через людей; сатана задавал через них вопросы; сатана устами бесноватых испытывал Его, восклицая: «… что тебе до нас, Иисус, Сын Божий! Пришел ты сюда прежде времени мучить нас?!» (Матф. 8:29). На что Иисус Христос никогда не отвечал каким-либо подтвердительным словом, а просто изгонял из людей бесов, видящих в Нем только какого-то особого посланника Божьего, но никак не Сына. Сквозь завесу немощной человеческой плоти Он был для сатаны совершенно невидим, как не будет видим для него до поры до времени и Последний Православный Царь.

И он точно также ошибется и со временем его рождения, и с местом, и с происхождением; и совершит множество непоправимых ошибок, не слушаясь его в том, в чем НЕ ИМЕЕТ ПРАВО НЕ СЛУШАТЬСЯ, не нарушая при этом Правил своей включенности в жизнь земного мира.

Поэтому и я, говоря с людьми и совершая какие-либо действия, могу быть непонятен для людей в своих словах и поступках; но все это делается для гораздо большего – ДЛЯ ПОЛНОГО ПОПРАНИЯ САТАНЫ В ПРЕДЕЛАХ БУДУЩЕЙ ВОССТАНОВЛЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И ИЗГНАНИЯ ЕГО ВОН ЗА ПРЕДЕЛЫ РАЗДВИНУВШЕЙСЯ ДО ПРЕДЕЛОВ ЗЕМЛИ БОГОРОДИЧНОЙ КАНАВКИ.

И почти все для этого уже состоялось, в том числе и все ошибки, допущенные сатаной в отношении посланников Божиих, а его дальнейшее противление воскрешению Руси Святой, через кого бы оно не происходило, будет приводить только к одному - его проигрышу: приближению воскресения из мертвых преподобного Серафима Саровского и приходу ко власти Последнего Царя-Победителя.

Все это приняло уже непреложные формы поступательного продвижения вперед: - в виде ускоренного возведения нового Дивеевского Благовещенского собора, отделка которого успешно продолжается. И как ее остановить?!

А второй значительной «накладкой» является мое рукоположение от катакомбного архиерея, представителя «Серафимо-Геннадиевской ветви» катакомбной церкви. Я никогда не был знаком с катакомбниками, никогда не думал о них, и НИКОГДА не предполагал даже, что буду рукоположен у них. Я готовился к рукоположению в РПЦ МП, но батюшка Серафим благословил ехать в Беларусь и рукополагаться у митрополита Епифания (Каминского). А чтобы я не сомневался в необходимости моего рукоположения у катакомбников, Он сделал все необходимое для этого.

По знамению, состоявшемуся в окрестностях Сарова на Сретение Господне, я понял, что в Крестопоклонную неделю произойдет что-то важное. За неделю до нее, в марте 2004 года, мне звонят знакомые и сообщают, что нашли архиерея, который может меня рукоположить. Что он уже дважды клал под антиминс во время воскресной службы жребий обо мне, и он дважды показал «рукополагать». Поэтому - в третий раз служить воскресную Литургию со жребием он не стал. Место встречи с моими знакомыми было назначено в одном из храмов в центре Москвы, где мы и встретились. Однако, один из них стал сомневаться в действенности рукоположения у катакомбников. У меня же был на душе мир и покой, но ради его сомнений я предложил помолиться Божией Матери, икона Которой лежала на аналое, и попросить Ее, чтобы Она разрешила сомнения относительно поездки к владыке Епифанию.

Я положил перед этой иконой двенадцать земных поклонов с молитвой об избавлении от возможной прелести и о вразумлении, и после этого мы пошли смотреть храм. Проходя мимо большой иконы Божией Матери «Знамение», мой спутник вдруг воскликнул: «Мироточит!». Нагнувшись, я увидел, что с правой руки Божией Матери бежит более пятнадцати струй мира, которые через некоторое время застыли в воскообразном состоянии. А справа от нее - на большой рублевской иконе Пресвятой Троицы - струя мира течет прямо через руку центрального Ангела в изображенную перед ним чашу. «Это к рукоположению» - сказал мой спутник и успокоился. А потом в этом храме замироточили почти все остальные иконы.

НЕ МЕНЕЕ УБЕДИТЕЛЬНЫЕ ЧУДЕСА, говорящие только об одном – необходимости рукоположения у митрополита Епифания – продолжались вплоть до самого момента рукоположения. Ради этого всего и сами мои рукоположения - сперва в диакона, а потом и во священника - БЫЛИ КРАЙНЕ БЛАГОДАТНЫМИ, и эта благодать, преобразившая меня, держалась очень долго. К тому же, эта благодать была ощутимой всеми, находящимися в битком набитом храме, и многие из них плакали! А когда я в первый раз самостоятельно отслужил Божественную Литургию, то Господь дал мне понять ВСЕМ СУЩЕСТВОМ МОИМ, ЧТО ДАРЫ ПРЕЛОЖЕНЫ!

А потом убедился на практике, что грехи, отпущенные мной, отпускаются. Причастие и соборование помогают людям, - и так далее, и тому подобное. То есть, Я ЗНАЮ, ЧТО Я НАСТОЯЩИЙ СВЯЩЕННИК. Но также хорошо понимаю, что другие вполне имеют право сомневаться в этом. Для этого достаточно почитать то, что пишут о моем предшественнике - епископе Серафиме Поздееве в интернете. Более того, если бы я прочитал об этом в 2004 году, то я рукополагаться у владыки Епифания не стал бы. Уж слишком убедительно эти материалы говорят о том, что он простой мошенник, выдававший себя и за царя и за епископа.

Но факт подлинности моего рукоположения, ЯВЛЯЮЩИЙСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ПОДЛИННОСТИ РУКОПОЛОЖЕНИЙ и всех предшествующих мне архиереев, говорит только о том, что епископ Серафим БЫЛ ЕПИСКОПОМ НАСТОЯЩИМ! В любом случае, все, что я прочитал в интернете о своем владыке Епифании, которого я знаю уже около 10 лет, является – по-русски сказать - ПОЛНОЙ ЛОЖЬЮ, за которую кому-то придется ответить во времена прихода Последнего Православного Царя. Этих писак нужно - обязательно нужно - публично наказать, чтобы другим было неповадно писать подобное! Хочешь быть объективным - приди и разберись на месте: познакомься с этим человеком, расспроси о нем ближних, поговори с соседями, посмотри, как он живет и служит, и только после этого можешь писать о нем то, ЧТО УВИДЕЛ САМ СВОИМИ ГЛАЗАМИ.

И я судить о других на расстоянии не имею никакого права. Ни о катакомбниках, ни о зарубежниках, ни о членах РПЦ МП. Но только о том, что лично знаю, что лично видел и в чем лично уверен. Судить о благодати и правде Божией только по документам - НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕЛЬЗЯ! Тем более, по документам, писавшимся под контролем советских спецслужб.

Недавно вновь увидел икону, на которой митрополит Иосиф (Петровых) попирает Патриарха Сергия (Страгородского). Выполнено профессионально, но в полном несоответствии с реальностью. Потому что в реальности Патриарх Сергий давно находится на небе вместе с митрополитом Иосифом. И для подтверждения этого любому воцерковленному православному христианину достаточно прийти к его надгробию в Елоховском соборе и, помолившись, приложиться к нему. И если человек идет по пути покаяния, то ОН ОБЯЗАТЕЛЬНО И НЕПРЕМЕННО ПОЧУВСТВУЕТ ИСХОДЯЩУЮ ОТ НЕГО БЛАГОДАТЬ. И пропадет тогда необходимость изучать исторические документы, копаться в интернете и спорить с несогласными – потому что душе кающегося будет всегда открыто, КТО находится в гробу или могиле рядом с тобой. Как нет никакой необходимости спорить о святости старца иеросхимонаха Сампсона (Сиверса): - достаточно побывать на его могилке, чтобы убедиться в том, ЧТО ОН СВЯТОЙ. Как и на могилках преподобной Матроны Московской и Пелагии Рязанской, и многих-многих других прославленных и непрославленных угодников Божиих.

Но для этого надо иметь правильное христианское устроение и решимость пройти до конца путь покаяния: исповедуясь, причащаясь, соборуясь и исполняя Заповеди Божии. Учась различать происхождение помыслов, и стремясь не смотреть бесовское телевидение, читать бесовскую прессу и запечатлевать все остальное, идущее от них.

И тогда и откроется - был ли епископ Серафим Поздеев архиереем - или нет? И почему вел себя так, а не иначе? И были ли правильно рукоположенными архиереями схимитрополит Геннадий (Секач) или духовный отец митрополита Епифания архиепископ Антоний (Голынский-Михайловский)? И зачем вообще было попущено разделение некогда единой Российской Православной Церкви? Аминь.

http://tainadiveevo.ru/krest-poslednego-pravoslavnogo-tsarya.html

О КРЕСТЕ ПОСЛЕДНЕГО ПРАВОСЛАВНОГО ЦАРЯ

Что такое виртуальная реальность или, иными словами, вторичный художественный мир? Это сотворенный, придуманный, сочиненный одним или несколькими авторами мир мечты, воображения, фантазии, мифа, сказки, игры, картины, стихотворения, песни, рассказа, повести, романа, театрального действия, художественного фильма, компьютерной программы, науки, религии, философии, политической и государственной системы, отражающий настоящий (первичный) мир или же создающий новый, никак не связанный с реальным.

Создание этих вторичных миров и пленение ими людей является главной целью диавола в борьбе против Бога и Его творения. Почти все они созданы в сосложении с демонами и потому, в большинстве своем, принадлежат преисподней, воплощающей все вторичные миры в реальность для попавших в ад людей. И человек, бывший соавтором или зрителем этих не существовавших на Земле миров, может сам на себе проверить их художественность, проработанность и дружественность по отношению ко всем их персонажам. Любой автор любого творения является богом своего произведения и несет за него полную и всецелую ответственность и перед Богом, и перед зрителями, и перед персонажами этого произведения. И уйти от этой ответственности ему не удастся. Как и любому держащему-зрителю, принявшему эти вторичные миры внутрь своих души, ума и сердца, и несущему не меньшую ответственность за их появление и утверждение на Земле. И ад предоставляет возможность оценить все это творчество изнутри с точки зрения его последнего персонажа. Все неправды этих миров, вся нелюбовь их и несовершенство, ударят в первую очередь по этому последнему рабу, а демон, предложивший принять или сотворить их, будет богом этой адской действительности, компонуемой им изо всех зафиксированных человеком во время земной жизни вторичных реальностей. И вердикт, который вынесет человек после длительного нахождения в этой новой для него действительности, давно известен – еще никто из прошедших и проходящих адские мытарства не сказал, что эти вторичные миры имеют право на существование.

[Spoiler (click to open)]

В то же время человек, отвергнувший вслед за Господом, Матерью Божией, Ангелами и всеми Святыми вторичные, совершенно ненужные человеку тварные миры, может по достоинству оценить свое соавторство Богу по созиданию райской действительности, попав точно таким же образом на место ее последнего подданного. И окажется там, в Небесных обителях, что мир, сотворенный Богом, делает своего последнего персонажа царем, первосвященником и сотворцом всесовершенного мира. А по этому отношению к последнему персонажу творения и оценивается ее подлинность и художественность. Мир Божий – это мир любви и трепетного отношения ко всем без исключения живущим в нем, а мир диавольский – это мир нелюбви и досаждений во всем разнообразии их проявлений по отношению ко всем помещенным в него. Любой художественный фильм – это обязательно тот или иной набор этой бесовщины, не имеющий в себе ни жизни, ни любви по отношению к своим персонажам. Любая компьютерная виртуальная реальность – это декорации ада, уже сегодня появившиеся в жизни человека. Любой другой вторичный мир будет той же самой бесовщиной, начало и конец которой скрывается в преисподней.

Борьба с диаволом – это, прежде всего, отвержение вторичных миров в нашей земной жизни. Без победы над этим бесочеловеческим творчеством, победа над адом становится невозможной! Сказать нет мечте, фантазии и наваждению диавольскому – одна из главных задач каждого православного христианина. Все достигшие святости и обо́жения христиане, не принимали помыслов от диавола, а приняв, спешили освоболиться от них через исповедь. Они не мечтали и не воображали, они были всегда здесь и сейчас, непрестанно предстоя и молясь Богу.

И поэтому личным крестом Последнего Православного Царя-Победителя явится преодоление и уничтожение в себе всех до единой вторичных реальностей, как сотворенных им самим, так и услышанных, увиденных и принятых от других. Он должен сказать «нет» всем без исключения художественным произведениям литературы и искусства, кино и телевидения, философии и политики, мифов и религий, а также любому помыслу и воздействию на его разум, душу и сердце со стороны диавола. И это «нет» должно принять в нем форму непреодолимого ничем держания, на фундаменте которого и будет восстанавливаться грядущее Православное Царство. Это должны четко понимать все без исключения его завтрашние подданные. Ни одно из произведений рук и ума человеческих не переживет последнего очистительного огня Божьего, и в его пламени погибнут и Третьяковка и Лувр, и все музеи, театры и выставочные залы, все до единой скульптуры, живописные полотна, книги и кинофильмы, и только отдельные православные храмы и иконы будут сохранены от уничтожения и окажутся в пакибытии. И никто из живущих в то время на Земле людей не пожалеет об этом, а наоборот возрадуется и воспоет: «Аллилуиа!».

Понявший пагубность сосложения с демонами и созидания вместе с ними вторичных реальностей, цель которых заключается только в том, чтобы занять внимание человеческое и помешать ему быть здесь и сейчас, предстоя Богу и исполняя Заповеди Его, легко поймет все написанное мной и согласится с ним. А не понявший, но, все-таки, доживший до воскресения Святой Руси и начала Проповеди Последнего Всемирного Покаяния, поверит и поймет все после великих чудес Божиих, включающих в себя сращивание и перенос в Дивеево Царя-Колокола, а также великое множество других необычайнейших чудес, показывающих то, что этот первичный реальный мир совершенно не познан подавляющим большинством людей и абсолютно превышает по своим подлинным, более чем сказочным возможностям, все до единого виртуальные миры, созданные по предложению диавола.

И поверят тогда, наконец, люди, что Господь действительно воскрес из мертвых и мир вокруг нас является обыкновенной картинкой, снящейся нам Ангелами, и что в этом мире можно проходить сквозь стены и перемещаться в пространстве, сдвигать горы и ходить по воздуху, и делать еще очень многое, закрытое сегодня от понимания большинства, погрязшего своим сознанием в многочисленных извращениях и превращениях реальной действительности, называемых вторичными мирами.

Это еще раз подчеркивает резкое отличие грядущего Царя-Победителя от всех прежде бывших до него православных Императоров, которые всегда являлись меценатами мирского искусства, вместо того, чтобы быть его разоблачителями. И одно это может помочь отличить Государя Императора от множества сегодняшних самозванцев и претендентов на престол Последнего Православного Царства. При Последнем Православном Царе все искусство будет подчинено только целям прославления Бога и обретения людьми покаяния, и ни о каких выступлениях с танцами и плясками речи уже и быть не может. Царь не будет проводить балы и развивать светское искусство. Он будет утверждать истины православия и бороться с бесовщиной, какую бы форму она при этом не принимала. Государь сам будет художником и литератором и будет способен по достоинству оценить любое произведение искусства и четко назвать его происхождение и причину появления на свет Божий. Он не будет жечь и уничтожать, гнать и преследовать, он будет просто разоблачать и просвещать, и всемерно развивать участие покаявшихся творцов в строительстве и росписи новых храмов, в богослужении, выпуске православной литературы и работе православных СМИ.

И многие из его приближенных станут замечательными творцами и держащими этого первичного мира, отличающегося от вторичного не только реальностью, но и происхождением от Бога и посланных Им Ангелов. Этот первичный реальный мир, раскрывшийся в полноте откровения и благодати Божией, так убедительно захватит все время и внимание православных подданных Российской Империи, что никто о вторичных мирах и вспоминать не будет. Многие свершающиеся чудеса убедят всех, что мир яви в безпредельное количество раз интереснее и чудеснее любой из придуманных диаволом грез или сказок.

Еще раз напомню, что окружающая нас реальная, созданная Богом первичная действительность, уже сегодня является начатком рая и его земной декорацией, приводящей в итоге всех ее держащих к наследованию всего и вся. А любая вторичная реальность – является обманом бесовским и сегодняшней декорацией ада, приводящей человека к реальному погружению в него, но не в качестве Царя и Первосвященника, а в качестве его последнего гонимого всеми раба бесовского. Аминь.

http://tainadiveevo.ru/krest-prp-serafima-sarovskogo.html

О КРЕСТЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Открывая одну за другой великие Тайны Божии, я не могу однажды не открыть и тайну, связанную с личностью преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского и всея России чудотворца.

Итак, мир вокруг нас – это художественное произведение, в котором происходит борьба между собой двух авторов – Бога и диавола. А мы все являемся их соавторами и одновременно персонажами этого произведения. И история нашего земного тварного мира подошла к поворотной точке, за которой только завершение этой борьбы и подведение окончательных итогов.

Все, казалось бы, склонилось к тому, что победу в этом незримом противостоянии Бога и диавола одерживает в настоящее время сатана. Православные разобщены и очень малочисленны, в то время как богоотступников в миллионы раз больше. Но где-то на Земле находится никогда не умиравший Апостол и Евангелист Иоанн Богослов, на Небе временно, до конца веков, помещены никогда не умиравшие Святые праведный Енох и пророк Божий Илия, Там же находятся со Своими воскресшими Телами Пресвятая Богородица и Господь наш Иисус Христос, Сын Божий. Все они, имеющие, в отличие от других Небожителей, не только души, но и тела, имеют полное право быть Держащими тварной физической вселенной. И только бесплотные, не имеющие земных тел, не могут быть держащими ее.

Держание Господа, Божией Матери, и всех Святых является совершенным и не допускающим какого-либо участия в нем диавола. В Их Держании нет ничего несовершенного и потому Их Авторство идеально. В том мире, который Они держат на Себе, не может существовать никакое зло, там не может быть демонов, там нет места нелюбви, там нет места отступлению от истины. И диавол, и его демоны физически не могут принять участие в делах миров, которые держат на Себе вышеперечисленные Святые, Матерь Божия и Господь наш Иисус Христос. Но при появлении Их в мире в качестве его Держащих Их держание невольно будет вступать в конфликт с держанием всех остальных жителей Земного шара и в известной мере нейтрализоваться им, допускающим участие в их жизни неправды и отступления. Но это только в целом, а конкретно, бесы, сидящие в людях, при приближении к ним столь высокой Святости не смогут укрыться в людях, но палимые благодатию Божией обязательно выдадут свое присутствие, а сами люди будут испытывать при этом великое чувство стыда за все совершенное ими в сосложении с демонами. В этом случае дела демонов на Земле будут разоблачаться с невиданной силой, приводя людей к полному и всестороннему изменению взглядов на все вокруг.

[Spoiler (click to open)]

Если послать этих Святых или Божию Матерь на Землю и открыть при этом всю полноту их Держания, то места пребывания Их и окружающие Их территории превратятся в места повальной эпидемии кликушества, потому что демоны будут визжать и кричать, и рваться в телах человеческих, не в силах ни удержаться в них, ни добровольно покинуть их. Вот что могут совершить на Земле возвратившиеся на нее Святые имеющие, хоть и преображенные, но реальные физические тела.

Но дело-то еще и в том, что на Земле сегодня родилось колоссальное количество людей, готовых к принятию полного и всецелого покаяния на определенном этапе своего жизненного пути. То есть, большинство из живущих сегодня людей подошло в своем развитии к тому, чтобы принять приход Последнего Православного Царства и напрочь отринуть все то, что вошло в них по предложению диавола. Масса сегодняшних людей очень скоро сменит свою поддержку преисподней на держание ее уничтожения. И хотя кажется, что все сегодня незыблемо и этому дикому капитализму жить еще очень долго, на самом деле, дни его сочтены и скоро все станет иным. И очень скоро вся страна наша превратится в цветущее Православное Царство, приходящее в силе своей не в результате какого-то особенного вмешательства Божьего, а в результате естественного развития событий.

А в чем кроется эта естественность? В том, что подлинным автором сего мира является Господь, но не сатана. Да, диавол внешне преуспел во многом, однако все проблемы его дальнейшего участия в делах мира упираются в то, что держащие мира становятся сегодня совсем иными, а это говорит о том, что все зависит не от усилий той или иной стороны, а от поддержки этих усилий людьми. Еще раз подчеркиваю, что революция 1917 года совершилась не потому, что тогда успешно поработал сатана и его демоны, а потому, что люди, жившие в то время, были держащими этой революции, а если бы они не были держащими ее, то никакой революции не случилось бы. Как невозможна она, например, сегодня, когда живут люди совсем иного держания. И все революционеры будут разочарованы тем, что сегодняшнюю массу людей просто невозможно поднять на выступление. Сегодняшняя революция захлебнулась бы с первого своего шага. Так что деятельность сегодняшних восстателей обречена на провал. А вот с людьми 17 года они вполне могли бы поработать.

Поэтому развитие событий в мире, связанное с приходом Последнего Православного Царя и последующей победой его, совершенно естественно и обусловлено рождением людей с совсем иными взглядами на мир Божий.

Сегодняшние люди любят сказки и с удовольствием верят в волшебство и только немногому нужно для того, чтобы эта вера повернула в нужном направлении и стала верой в Бога. Это только со стороны кажется, что вера в Деда Мороза никак не связана с верой в Бога, но на самом деле они имеют одно и то же основание. И чем больше на Земле взрослых детей, тем ближе возвращение истины. Смеющийся и хлопающий в ладоши взрослый человек, смотрящий мультфильм или детскую сказку, выдает в себе наличие веры, которая вполне может стать верой в Бога. И все, что удерживает сегодняшних людей от массового обращения к Богу и истинам православия – это только отсутствие зримого и однозначно принимаемого всеми доказательства Его существования и вездеприсутствия.

И появление на Земле крайне необычных чудес Божиих и явится тем самым событием, которое преобразит весь существующий мир.

***

А теперь вернемся к тайне Личности Преподобного Серафима. Если открыть изданную в 2005 году книгу «Записки Николая Александровича Мотовилова», то на странице 77 можно прочитать следующее: «я (Мотовилов) дерзнул сказать ему, что об этом ангелы возвещают людям, а не люди, забывшись, что я говорю с великим угодником Божиим, и в точности по слову евангельскому, не ведый, что говорю, а батюшка Серафим встал и выпрямился молодцом, в каковом положении я его никогда не видывал, и сказал: «А тебе Серафим, а не ангел говорит, а знай, что насколько Серафим более ангела, настолько слава моя более возвещения ангельского. Так это истинно».

Очень странные и непонятные слова, то ли это переигровка имени «Серафим», то ли за этими словами кроется что-то гораздо большее... Мне приятно было прочитать тогда это место, потому что я уже знал из откровения Самого преподобного, что Он по предвыбору Своему не человек, а представитель Высших Ангельских Сил, которому было положено от Бога родиться в обычной земной семье Исидора и Агафии Мошниных и стать тем самым преподобным Серафимом Саровским, воскресающим в конце всех тварных веков в качестве сошедшего на Землю Лица Божьего. Эта тайна Его происхождения и рождения очень велика, но ее раскрытие крайне необходимо для понимания всех процессов помилования России, происходящих в настоящее время. Архистратиг человечества не может быть смертным, Он не может по определению нести в Себе какое-либо отступление, что и проявилось в жизненном подвиге батюшки Серафима. Теперь можно открыть тайну и того, что и Он вслед за Матерью Божией не принял во время Своей земной жизни ни единого помысла от диавола, и потому никак не мог быть подвергнутым с его стороны никакому нападению, подобному всем тем, которые Он претерпел во время Своей земной жизни. Крест Его Христоподражательного подвига был совершенным и Он должен был даже как человек жить на Земле очень долгое время, став в буквальном смысле этого слова Моисеем русского народа, выводящим его в землю обетованную Веры, надежды и Любви.

И тогда никакие декабристы и коммунисты-ленинцы и близко не могли бы появиться в пределах Его земной жизни. Но и в этом случае все равно должно было придти отступление, потому что тогда очень многие сегодняшние люди могли родиться в то время и заменить тогда живших, руками которых были совершены все тогдашние преступления против ближних, приведшие к революции, а люди того времени родились бы сегодня и привели бы нас к антихристу. И чтобы этого в России не произошло, Господь, по молитвам Пресвятой Богородицы и Всех Святых забрал батюшку Серафима до времени от этой превременной жизни, для того, чтобы воскресить Его перед самым концом веков и во утверждение догмата о всеобщем воскресении из мертвых, и для того, чтобы привести к покаянию всех доживших до Второго Пришествия Христова.

Тем самым батюшка Серафим переместил сроки жизни многих верноподданных христиан на самый конец веков, потому что мы, сегодня живущие, связанны с ним по схожести своего выбора верности Православному Самодержавию. Поэтому не стоит удивляться тому, что об этом говорится во всеуслышание с каждым годом все больше и больше. Исходя из этого, и Последний Православный Царь мог родиться и жить только при жизни преподобного Серафима Саровского и никак не вне её. Он уже тогда мог родиться и стать одним из действующих Самодержцев того времени, но станет им только сегодня после воскресения из мертвых преподобного Серафима.

Жизнь и смерть Архистратига Божьего Серафима и Его последующие воплощение в членах Царской Православной Церкви, а затем и воскресение из мертвых, сделают так, что сатана будет изгнан вон с поверхности Земного Шара.

А жизненный крест преподобного Серафима, наглядно показанный в дивеевском знамении от 19 декабря 2007 года, уже резко и неожиданно переместился из невидимого духовного мира в мир видимый и стал такой его основой и таким его держанием, которое не смогут преодолеть врата адовы! Аминь!